一、走向诸有，逆反太无。

本书中，先天神灵境界有两个：太乙、大罗。

太乙：万物之本源，先天即为道；（具体特性看“第166章”）

太乙之后，是大罗。

太极大罗：（有形有质有炁而有体）——代表万物诸有，永恒自在；

太素大罗：（有形有质而有炁）——初步逆反，自万物而成“三”；

太始大罗：（有炁有形无质）——继续逆反，由“三”变“二”；

太初大罗（有炁无形无质）——深度逆反，由“二”变“一”；

太易大罗（无形无质无炁）——太无之理，空无所空；

盘古大罗——自虚无中回归，当见盘古真人。

一步步逆反，这便是本书主角要走的大罗深造之路。

ps：本书中，境界不分什么前中后期，也没有“半步太乙”、“太乙巅峰小成大圆满”这种说法。

道成之后，凝聚道果，自然证道大罗。

二、具体解释如下：

太乙，乃宇宙万物之本源，也即是“道”。

先天神灵与道同存，故而大家都是太乙。这既是一种生命层次的描述，也是对道的直观表达。

大罗，其中“大”为广大，意指无量。“罗”为网罗，意指包罗万象。

故此，大罗无量，包容诸有。

此二者，名虽各异，却同出于道。

只不过后者比前者走得更远，更高，所以现在成了境界的代名词。

自太乙而入大罗，成就先天之先，是由“道之本源”走向“包容诸有”的过程。

而成为大罗之后，接下来就是一个“逆反太无”的过程。

“若夫圣人之游也，即动乎至虛，游心乎太无，驰于方外，行于无门，听于无声，视于无形。”

大罗是包容诸有，继续逆反太无，从“有”到“无”，最后自“无”中回归。

这条路不同人不同走法。

用我上本书举例，仙道——鸿钧入大罗之后，从有到无分为以下几步：

大罗斩三尸成混元——合道而无道——舍我而无我——归来见盘古。

所以仙道在大罗之后的路是1.大罗2.道成混元，3.无道 4.无我 5.见盘古。

当然，本书里面后面四步都算在大罗的范畴之内，是大罗自身做减求空，逆反太无，倒炼先天的过程。

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太乙之下的境界，依次是：

人仙、地仙、天仙、真仙、玄仙、金仙。

在本书中，这是境界的代名词，也是证道的六大路径。

还有“鬼仙”、“神仙”这两种证道法门。

具体解释及相关特性（表现力），在本书的“第165章万仙大会，三清出道”至“第168章炼假成真，以力证道”这四章。

这里就不一一赘述了。